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Contemplação e união com Cristo

por OAR

A contemplação é o último grau desta escala; o crente se sente visitado pela presença de Deus e conhece a "alegria indizível" (1pd 1,8) de tal inabitação. Conhecer a Deus com a experiência do coração, a concentração na realidade de Deus, centrar-se nele e sentir esse centro. Contemplar a Deus é graça, é chegar a sentir a necessidade de Cristo tão somente, de repousar nele, de ficar com o bem que Deus preparou para os que lhe amam (1Cor 2,9).

A meditação é sempre possível. A contemplação não, porque é um dom da graça. Por isso, haverá a necessidade de voltar à meditação, do mesmo modo que o marinheiro volta a lançar mão dos remos quando o vento não enche as velas de sua nave. Santo Agostinho comenta assim as palavras do Salmo 41: Assim como a corça suspira pelas águas correntes, assim suspira igualmente minha por vós, ó meu Deus. A corça é a alma, a Igreja, ele mesmo. Um impulso lhe faz manter a corrida para chegar; é necessário manter o desejo, a avidez, a sede.

"Corre à fonte; deseja a fonte de água. Em Deus está a fonte da vida, fonte perene; em sua luz encontrareis luz que não se obscurece. Deseja esta luz, esta fonte, esta luz que teus olhos não conhecem. O olho interior se dispõe para ver esta luz, a sede interior se inflama para beber desta fonte. Corre à fonte, deseja a fonte. Mas não corras de qualquer modo, como qualquer animal; corre como a corça. O que significa "corre como a corça"? Que não seja lento o correr; corre veloz, deseja a fonte imediatamente". (18).

Simbolismo da corça: velocidade, presteza, mata as serpentes, descansam suas cabeças junto às outras, permitindo-lhe sobrelevar as adversidades. Quanto mais se mantém o desejo, mais se retarda o cumprimento do desejo.

Santo Agostinho intensifica o sentido da contemplação de quem é incompreensível. Porém, isto não é obstáculo para louvar ainda mais o Senhor, a lhe salmodiar, a gozar de seu começo, pois contemplar é buscar e descobrir a verdade. Uma expressão clássica está em Betânia com Marta e Maria; intensifica-nos o desejo de contemplar-lhe face a face e gozar de que Deus seja mesmo assim e digno de todo elogio:

"O que escolheu Maria. Ali, em efeito, em lugar de alimentar, seremos alimentados. Ali se falará da plenitude e perfeição do que escolheu Maria aqui, migalhas somente da opulenta mesa da palavra do Senhor. Quereis saber o que haverá ali? O próprio Senhor o diz a seus servos: Em verdade vos digo, que fará sentar-se à sua mesa, e passando, ele mesmo os servirá. O que significa sentar-se, senão estar livre de cuidados? Que significará senão descansar? E qual é o significado de passando, ele mesmo os servirá? Que primeiro passa e depois os serve". (19).

Na contemplação, o Senhor é o que serve primeiro e faz com que possamos estar unidos a Ele, o definitivo; e que, eleito, permaneça para não se vagar senão sabendo que esse deve ser aquele que vamos acercando-nos na navegação da vida.

"Elegeu, pois, o que sempre permanecerá e, portanto, não lhe será tirado. Quis se ocupar de uma única coisa, que já possuía: Meu bem estar unida a Deus. Achava-se sentada aos pés de nossa cabeça, e quanto mais abaixo sentada, tanto mais recebia. A água flui para a profundidade do vale, deslizando-se dos proeminentes pendurados. Não vituperou o Senhor a obra de Marta, senão que distinguiu os utensílios. Estás ocupada, disse, com muitas coisas, e uma só é necessária. Esta Maria já escolheu para si mesma. Passa a preocupação por uma multidão de coisas e permanece o amor da unidade. Assim não lhe será tirado que se elegeu; entretanto, o que tu elegeste - isto é o que se deduz, o que se subentende -, o que tu elegeste te será tirado. Mas se tirar para teu próprio bem, para dar-te o que é melhor. Se te tirará o trabalho e te outorgará o descanso. Tu navegas, todavia, enquanto que ela já está no porto". (20).

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¹⁸ SAN AGUSTÍN, Enarraciones sobre los salmos 41, 2, T. XX, p. 6.
¹⁹ Sermón 103, 6, T. X, p. 705
²⁰ Sermón 104, 3, T. X, pp. 709-710.

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