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Santo Agostinho

Aurelius Augustinus (354 - 430) - mais conhecido como Santo Agostinho ou Agostinho de Hipona - é, juntamente com São Jerônimo, São Gregório e Santo Ambrósio, um dos quatro mais importantes Padres da Igreja Latina.

Vida de Santo Agostinho

Nascimento

Agostinho (354-430), um argelino, nasceu de um pai pagão, Patrício, e de uma mãe cristã, Mônica. Ele foi educado nas cidades de Tagaste, Madaura e Cartago, no norte da África. A Igreja Católica o aceitou pelo batismo em 387. Ele foi ordenado sacerdote de Hipona em 391 e bispo da cidade em 395. Em 24 de agosto de 410, as tropas de Alarico entraram em Roma pelo Portão Salariano e a saquearam com ferro e fogo. Esse infortúnio levou Agostinho a pregar seu Sermão sobre a Queda de Roma e a escrever A Cidade de Deus. Duas décadas depois, as tropas de Genseric sitiaram Hipona, onde o bispo morreu em 430.

Sua infância

Agostinho nasceu em 13 de novembro de 354 em Tagaste, uma pequena cidade na Numídia, na África romana. Essa cidade argelina é hoje chamada de Souk-Ahras. Embora ele não tenha sido batizado quando criança, Mônica ensinou-lhe os rudimentos da religião cristã e, vendo como o filho se separou deles à medida que crescia, ela se entregou à oração constante, dolorosa e confiante. Anos mais tarde, Agostinho se chamaria de “filho das lágrimas de sua mãe”. Católica fervorosa, ela dedicou toda a sua vida à conversão de seu filho ao cristianismo.

809sanagustinDos 12 aos 15 anos, entre 366 e 369, ele frequentou a escola secundária em Madaura, atual Mdaourouch. Ele se destaca entre seus colegas estudantes. Ele gosta muito de poesia. Ele aprende passagens inteiras dos principais autores estudados na escola: Terêncio, Plauto, Sêneca, Sallust, Horácio, Poleius, Cícero e, acima de tudo, o grande poeta Virgílio.

Os amigos de Patrício o aconselharam a enviar seu filho para Cartago, a capital política e universitária do norte da África. Isso exigia dinheiro que os pais de Agustín não tinham. Portanto, aos dezesseis anos de idade, de 369 a 370, os estudos de Agostinho foram abruptamente interrompidos, à espera de ajuda financeira, e ele permaneceu em Tagaste.

Agustín, em vez de fazer algo sério durante esse ano, desperdiça seu tempo com seus colegas de classe. Ele não recebeu o batismo e a instrução religiosa que poderiam tê-lo ajudado a evitar o mal naqueles meses. Apesar do conselho de sua mãe, Agostinho segue “os caminhos tortuosos pelos quais caminham aqueles que dão as costas a Deus e não o rosto”. Ele se sente feliz nesse feriado inesperado e experimenta os primeiros atrativos da amizade e do amor. Um ano depois, em 370, ele foi para Cartago graças à generosidade de Romanianus, um rico patrono de Thagaste e amigo de sua família. Naquela época, por volta de 371, seu pai, agora católico, morreu. Entre as idades de 16 e 30 anos, ele viveu com uma cartaginesa cujo nome é desconhecido, com quem teve um filho, Adeodato, nome latino que significa “presente de Deus”, em 372.

Hortensius, uma leitura decisiva

Agostinho tinha quase vinte anos de idade quando se deparou com os grandes livros de filosofia. Um dia, uma obra do famoso orador e filósofo romano Cícero caiu em suas mãos e o jovem a leu com admiração: Hortensius. Infelizmente, não chegou até nós; no entanto, graças a Agostinho, podemos ler hoje várias páginas desse escrito, ao qual ele deve tanto.

Esse trabalho extraordinário abriu para ele o campo das realidades invisíveis e despertou nele o gosto e o gosto pela busca da sabedoria e da verdade. A partir dessa leitura, Agostinho começou a caminhar conscientemente em direção a Deus, a verdade suprema.

Logo depois, Agostinho começou a ler as Escrituras Sagradas, que ele não entendia, cujo conteúdo o horrorizava e que ele achava escrito em um estilo pobre. Decepcionado com seu primeiro encontro com a Bíblia, ele tenta em outros lugares encontrar o caminho para a verdade.

Em uma busca tenaz por uma solução para o problema da verdade – se o homem pode conhecê-la, como distingui-la do erro – Agostinho passou de uma escola filosófica para outra, sem encontrar em nenhuma delas uma resposta que acalmasse sua inquietação indomável. Finalmente, ele frequenta o maniqueísmo, pois acredita que essa interpretação da realidade lhe dará uma explicação racional e sistemática de tudo e uma orientação moral para sua vida. Ele seguiu essa doutrina por vários anos e a abandonou depois de conversar com o bispo Faustus. Decepcionado com esse encontro tão esperado, ele concluiu que a verdade é inatingível. O excepcionalismo tomou conta de seu coração.

Enquanto estudava tudo o que podia encontrar, Augustine ficou fascinado pelos livros de astrologia. Embora o cristianismo fosse a principal religião do império, as “ciências ocultas” estavam em voga em todos os lugares. Tendo concluído seus estudos superiores em Cartago em 373, Agostinho retornou a Thagaste, onde ensinou gramática por um ano, até 374. Sua mãe descobre, para sua desilusão, que seu filho está intimamente ligado aos maniqueístas. De 374 a 383, foi professor de retórica em Cartago e escreveu On the Beautiful and Fit, uma obra que não temos.

Milão, berço da conversão

Um belo dia, sem avisar ninguém e tentando a todo custo não deixar sua mãe suspeitar de nada sobre a viagem, Agostinho embarcou para a Itália, onde encontraria a solução para seus problemas intelectuais e uma resposta satisfatória para suas dúvidas religiosas. Ele lecionou em Roma entre 383 e 384. Um dia, ele fica sabendo que Milão está procurando um professor de retórica.

Quando Agostinho chegou a Milão em 384, ele não acreditava mais nas doutrinas maniqueístas, embora também não estivesse próximo do cristianismo. As críticas dos maniqueístas contra a Bíblia pareciam irrefutáveis para ele. Agostinho travará a batalha decisiva, na qual a graça de Deus será vitoriosa.

809sanagustinOs sermões de Ambrósio, bispo da cidade, as histórias de Simpliciano, um sacerdote intelectualmente culto de Milão, e o exemplo dos companheiros de seu amigo Ponticiano tocaram profundamente o coração de Agostinho. Em 385, Mônica chegou a Milão. Na primavera de 386, ele leu alguns “livros dos platonistas” e, em julho, os escritos de São Paulo.

Em agosto de 386, ele encontrou o volume das Cartas de São Paulo em casa, abriu o livro e as primeiras frases que lhe saltaram aos olhos foram estas:

“Não em compulsão alimentar e embriaguez,
não em camas ou em leveza,
e não em contendas e emulações,
mas revesti-vos de nosso Senhor Jesus Cristo
e não cuideis da carne com demasiados desejos”. Rm 13:13.

Agustín não queria mais ler. Foram essas palavras de São Paulo que, de uma vez por todas, “como se uma grande luz de certeza tivesse sido infundida em seu coração, fizeram com que toda a escuridão de suas dúvidas desaparecesse para sempre”.

Agustín, que completará 32 anos em novembro, acabou de viver o dia mais importante de sua vida. Antes de sua conversão, ele havia pensado em fundar um tipo de fraternidade na vida em comum com alguns amigos e discípulos que, como ele, estavam ansiosos para aprofundar sua compreensão das questões fundamentais da filosofia. Uma vez convertido, Agostinho levou adiante a mesma ideia, mas agora inspirado pela primeira comunidade cristã em Jerusalém.

Vida monástica e episcopal

811sanagustin01Agostinho se dedicou ao estudo formal e metódico do cristianismo. Ele renunciou ao cargo de professor e, com sua mãe e alguns companheiros, retirou-se para Casiciaco, perto de Milão, para se dedicar inteiramente ao estudo e à meditação no outono de 386. Em 24 de abril de 387, aos trinta e três anos de idade, foi batizado em Milão pelo santo bispo Ambrósio, durante a Vigília Pascal. Agora batizado, ele retornou à África em 388, mas antes de embarcar, sua mãe Mônica morreu em Óstia em agosto de 387.

Para atender às necessidades pastorais de Valério, bispo de Hipona, em 391, durante uma celebração litúrgica, os paroquianos o elegeram para o sacerdócio.

Com lágrimas nos olhos, ela aceitou essa escolha abrupta, à qual inicialmente se opôs com gritos e lágrimas. Algo semelhante aconteceu com ele quando foi consagrado bispo em 395. Foi então que ele deixou o mosteiro leigo e se mudou para a casa do bispo, que ele transformou em um mosteiro clerical.

A atividade episcopal de Agostinho foi enorme e variada. Ele pregava em tempo integral e em muitos lugares, escrevia incansavelmente, polemizava com aqueles que iam contra a ortodoxia cristã da época, presidia concílios, resolvia os mais diversos problemas que lhe eram apresentados por seus fiéis. Ele confronta maniqueístas, donatistas, arianos, pelagianos, priscilianistas, acadêmicos…

Os dias de sua última doença foram uma boa ocasião para Agostinho rever sua vida e agradecer a Deus pelos benefícios que havia recebido, enquanto pedia perdão a seus irmãos e a Deus.

Depois de quarenta anos de luta pela Igreja, Agostinho entrou em agonia, apenas para ser recebido com alegria na cidade santa de Deus. Em 28 de agosto de 430, filho de Patrício e Mônica, Agostinho, o bispo de Hipona, dormiu na paz do Senhor. Ele tinha 75 anos, 10 meses e 15 dias de idade.

 

Áudio da vida de Santo Agostinho

Capítulos da vida de Santo Agostinho

Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6
Capítulo 7 Capítulo 8 Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12
Capítulo 13 Capítulo 14 Capítulo 15 Capítulo 16 Capítulo 17 Capítulo 18
Capítulo 19 Capítulo 20 Capítulo 21 Capítulo 22 Capítulo 23 Capítulo 24
Capítulo 25 Capítulo 26 Capítulo 27 Capítulo 28 Capítulo 29 Capítulo 30
Capítulo 31 Capítulo 32 Capítulo 33 Capítulo 34 Capítulo 35 Capítulo 36
Capítulo 37 Capítulo 38 Capítulo 39 Capítulo 40 Capítulo 41 Capítulo 42
Capítulo 43 Capítulo 44 Capítulo 45 Capítulo 46 Capítulo 47 Capítulo 48
Capítulo 49 Capítulo 50 Capítulo 51 Capítulo 52

 

 

Santo Agostinho: Uma paixão pela verdade

 

A obra de Santo Agostinho

As obras de Santo Agostinho chegaram até nós quase em sua totalidade e em boas condições até os dias de hoje. Eles estão listados nas “Retractations” de Agostinho e no “Indiculus” de São Posídio. Elas são classificadas de acordo com um critério temático geral, embora temas muito diferentes sejam frequentemente abordados em cada obra.

Santo Agostinho

Autobiográfico

Filosófico

CASICIACO

MILÃO

ROMA

TAGASTE

  • Música ( 389 semestre primero Madrid 1988 BAC 39)
  • El maestro ( entre a primeira metade de 389 e o início de 390, Madri, 1982(5) BAC 3)

Apologética

Dogmático

Moral Pastoral

Monástico

Exegético

GERAL

VELHO TESTAMENTO

NOVO TESTAMENTO

Controvérsias

CONTRA HERESIAS EM GERAL

CONTRA OS PRISCILIANISTAS, MARCIONITAS E JUDEUS

CONTRA O ARIANISMO

CONTRA OS MANIQUEÍSTAS

CONTRA OS DONATISTAS

CONTRA OS PELAGIANOS

  • PELAGIANISMO EM GERAL
  • Consequências e perdão dos pecados e batismo de bebês (entre dezembro de 411 e fevereiro de 412 de Madri, 2007(4) BAC 9)
  • O Espírito e a Letra (verão de 412 Madri 1971(3) BAC 6)Natureza e Graça (entre dezembro de 414 e maio de 415 Madri 1971(3) BAC 6)
  • A perfeição da justiça do homem (414 Madri 1984 BAC 35)
  • Atos do julgamento de Pelágio (final de 416 ou início de 417 Madri 2007(4) BAC 9)
  • A graça de Jesus Cristo e o pecado original (418 entre junho-julho de Madri 1971(3) BAC 6)
  • Natureza e origem da alma (419-420 Madri 1982(5) BAC 3)

CONTRA JULIANO

PARA OS MONGES DE HADRUMETO E MARSEILLE

  • Graça e livre-arbítrio (426-427 Madri 1971(3) BAC 6)
  • Correção e graça (426-427 Madri 1971(3) BAC 6)
  • A Predestinação dos Santos (428 Madrid 1971(3) BAC 6)
  • O dom da perseverança (429 Madri 1971(3) BAC 6)

Cartas

  • Cartas (1ª) 1-123 (Madri 19863 BAC 8)
  • Cartas (2ª) 124-187 (Madri 19873 BAC 11a)
  • Cartas (3ª) 188-270 (novas cartas 1*-29* Madri 19913 BAC 11b)

Homilética

COMENTÁRIOS A SÃO JOÃO826 obras

  • Treatises on the Gospel of John (1st) 1-35 (406 Dezembro 9-Verão 414 Madri 2005(3) BAC 13)
  • Treatises on the Gospel of St. John (2nd) 36-124 (Verão 414 – Verão 420 Madri 1965(2) BAC 14)
  • Tratados sobre a Primeira Carta de João (407, 14 de abril a 22 de maio, Madri, 2003(2) BAC 18)

COMENTÁRIOS SOBRE OS PSALMOS (392 – após 422)

  • Comentários sobre os Salmos (1º) 1-40 (Madri 1964 BAC 19)
  • Commentaries on the Psalms (2º) 41-75 (Madri 1965 BAC 20)
  • Commentaries on the Psalms (3º) 76-117 (Madri 1966 BAC 21)
  • Commentaries on the Psalms (4º) 118-150 (Madri 1967 BAC 22)

SERMÕES

  • Sermões (1º) 1-50: Sobre o Antigo Testamento (Madri 1981(4) BAC 7)
  • Sermões (2º) 51-116: Sobre os Evangelhos Sinóticos (Madri, 1983, BAC 10)
  • Sermões (3º) 117-183: Sobre o Evangelho de João, Atos e Cartas dos Apóstolos (Madri, 1983, BAC 23)
  • Sermões (4º) 184-272B: Sobre as estações litúrgicas (Madri 2005(2) BAC 24)
  • Sermões (5º) 273-338: Sobre os mártires (Madri, 1984, BAC 25)
  • Sermões (6ª) 339-396: Sobre vários assuntos (Madri, 1985, BAC 26)
  • Sermão aos catecúmenos sobre o Símbolo dos Apóstolos (Madri, 1988, BAC 39)
  • A devastação de Roma (410 final do verão de Madri 1995 BAC 40)
  • Sermão sobre a disciplina cristã (Madri, 1988, BAC 39)
  • A utilidade do jejum (411, 17 ou 19 de maio, Madri, 1995, BAC 40)

 

Atribuído (Madri 2002 BAC 41)

  • Amor a Deus818cartas
  • Combate entre vícios e virtudes
  • Defesa de Agostinho por Próspero da Aquitânia
  • Debate sobre igrejas e sinagogas
  • A escada do Paraíso
  • O espírito e a alma
  • Faith, um livro dedicado a Peter
  • Os dogmas da Igreja
  • Manual de elevação espiritual
  • Meditações
  • Saltério (composto para sua mãe)
  • Sentenças de Santo Agostinho compiladas por Próspero da Aquitânia
  • Solilóquios
  • Tratado sobre a Assunção de Maria

 

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